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古玩文物:不流通就没价值就会遭破坏被外流

发布日期:2022-04-12 10:31   来源:未知   阅读:

  但是,近几年中国收藏风气兴盛,在国际拍卖市场上,价格屡创新高,古代文物价值凸现。

  在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息,而这些信息是任何一件其他器物所无法取代的。

  可是当一件古董进入了市场,在市场上流通起来甚至在拍卖场上出现时,很多朋友希望能判断这件器物的价值。

  十年来,是我们收藏最活跃的黄金时期,给我们带来的希望的同时,又间杂着苦涩。就像过山车一样,跌宕起伏,即刺激又兴奋。扬州博物馆一件元代蓝釉白龙梅瓶成本只有区区的十几元人民币,如今身价已有几亿元。当我们几千万的藏友持有的这些成千上万件的文物又如何定价哪。一味的否定,并不能解决业已存在的实际。只能因势利导,化汹涌的文物大潮,为平静深厚的湖泊。

  今天看到了一篇文章《谈中国文物的回归与保护》,是台湾收藏家曹兴诚先生所书,长篇论着,点点直着当前的文物现状,难得的好文章。那么,我们该如何来看文物的价值呢?

  以前的人定义文明,经常流于名词堆砌、不知所云。其实真正要了解文明,最好的方式是设想,假如没有文明,我们过的会是甚么样的生活?野生动物的世界是没有文明的,因此看看野生动物的生活,就能了解没有文明的世界是甚么样子 。

  人类跨越了野生动物的野蛮生活,除了生存还要自建精神的天堂。这就是文明的始端。

  人类要摆脱野蛮,必须不停地创造。一要发展科技,满足物质需求,二要发展伦理与宗教,以转化损人利已之本性,三要发展艺术,让人得享生活乐趣。这个艰难伟大的旅程,并非一帆风顺,有时似已绝望,幸又雨过天青。

  文物是文明的产物、遗迹、或是证物。有些文物,代表人类文明发展的里程碑,让全人类都可以藉之缅怀过去、激励将来,因此具有重要的普世价值。

  譬如发现于坦桑尼亚欧督歪峡谷的一块石制手斧,证明120-140万年前,早期人类已经能制作石器;这是文明发展的一个重要里程碑。又如中国明代早期发行的纸币(大明通行宝钞),是人类早期使用非金属货币的例证;对人类货币、金融的发展具有开创性的意义。这也是属于全人类的重要文物。不了解文明的伟大意涵,或者对科技、宗教、艺术都不感兴趣,就很难体会文物的价值。

  像上面举的两个例子,可能不少人会说,一块烂石头、一张旧纸币,能值几个钱啊 ? 不错,有些重要文物,因为大家不懂其意涵,没有市场与需求,因此「不值钱」。也经常因为这个原因,受到破坏、摧毁。

  又比如北京首都博物馆藏有明宣德的洒蓝钵,在受到征集之前,被农民拿去喂鸡。这件东西非常稀有,国内现存没几件(当然假的除外),农民为什么会拿这么重要的文物去喂鸡?很简单,因为该农民不懂文物的价值,只懂值不值钱,看碗不值钱,不拿去喂鸡,那拿碗干甚么呢?

  我们手中的文物,来源的成本都极低,甚至低于一件普通的工艺品,由于它的不流通,变现能力为零。可能又造成它的新的损失。我们其实并不会在乎它的制造成本有多高,只在乎它的变现能力。有些皇家级的艺术品可以说集能工巧匠、举全国之力的倾力之品,只应无法认可而任之损坏。

  拿唐三彩来说,过去中国人认为这些陪葬品不吉利,没人要,因此大量遭到毁弃。我们看两岸三地(北京、南京、台北)的故宫旧藏,都没有任何唐三彩。现在馆藏的,都是后来别人捐赠或馆方购买进来的。由此可知,过去在中国,从宫廷到民间,没人要这种陪葬品。

  后来外国人开始收购,唐三彩才获得重视跟保护。又譬如元代青花瓷器,明、清文人都认为「俗甚」而不屑一顾。民间也无人珍藏,多将之用损。目前最精彩的一批元青花反而落脚在土耳其,藏于伊斯坦堡的托普卡比宫(Topkapi)美术馆。大多数中国文物「流落」到海外以后,都被洋人当作宝贝,受到珍藏、展示与研究,身分比在国内要尊贵得多,文物的价值也充分发挥更好。

  中国出土文物的外流,跟我们的文物法有关。该法规定,凡出土文物一律归国家所有,任何私人买卖均属非法。这个规定如果能彻底实施,会封杀出土文物市场,将出土文物的商业价值减低为零。理论上,这个办法可以让大众把碰见的出土文物都缴给政府保管,盗墓也会失掉利益诱因而为之消弭。但实际上,喜爱中国文物的并不限中国人,许多外国人对中国文物的喜爱更甚于中国人,结果中国出土文物的市场都在国外。

  所以封杀出土文物市场,完全无助于遏止盗墓,反而妨害文物的保护。因为‘没有市场’,会被社会大众解释为‘没人要’,商业价值减低,会被解释为‘不值钱’。‘没人要、不值钱’的东西自然得不到民众细心去保护。

  过去中国甘肃一代发现许多史前彩陶,当地人看这些彩陶笨重、巨大,没地方放,又没人要、不值钱,于是纷纷将之打破丢弃。如果这些彩陶能公开买卖,甚至开放外销,相信世界需求会很大,东西自然会获得保全,不致大量被毁。

  另外,把出土文物全部交给国家也非万无一失。政府机关收受大量的文物,能否编列足够的预算,来妥善保管、研究、展示这些‘没人要、不值钱的东西’,恐怕问题不少。上海博物馆当时旧馆不敷使用,想申请经费兴建现在的新馆,但迟迟未获上头批准。

  有人建议他,用国际行情估算一下当时上博馆藏文物的市场价值。他做了估价,大约值60亿美金。于是再次申请,说这么高价值的藏品,难道不应该盖个比较妥善安全的场所来保管吗?结果经费很快地批下来。这个例子说明,封杀了文物的市场价值,不仅民间不会善待文物,要政府来保护文物也有困难。

  一般人对价值的认定,是有价才有值,没有价就没有值。我们说宣德洒蓝钵多么珍贵是没用的,没有价钱来证明其珍贵,老百姓就会拿去喂鸡。任何东西要有价钱,必须要有市场,在市场中发生交易,价钱就被订出来了。

  所以文物要得到保护,归根结柢,就是要有市场,能反映出其价钱。除此之外,还不能忽视民间收藏家的功能。收藏家购藏文物,就为文物设定了价格。而且,收藏家买文物要花钱,自然会仔细研究文物的真伪与价值,于是有关文物鉴赏的知识就可以在社会中流传,文化也能藉此代代传递。

  这是因为在时光的岁月流逝过程当中,文物也必然会面临着更多的损毁和丢失风险。

  就是说,一件文物是否珍贵、是否价值连城,与它有否划时代的历史意义密切相关。

  在我国古代各个历史时期,都有出类拔萃的、体现当时艺术成就和工艺水平的文物存在。

  一旦有纹饰有图案等这些工艺装饰,它能提供的信息就相对多,所以市场价值也就相对高。

  上有装饰绘画,通过外瓶的镂孔,可以看见内瓶转动时不同的画面,犹如走马灯。

  这种绝活本身就是极具价值的要素,所以2010年清乾隆黄地粉彩吉庆有余转心瓶创下5.54亿的高价。

  成化皇帝自身的经历,对鸡的审美,对绘画的理解,造就了母子鸡图,造就了鸡缸杯的纹饰,也造就了鸡缸杯的市场价值。

  按照马未都的话来说,市场界定的价格是根据这件文物的文化价值而定。真正的玩家就是要能够看到一件古玩其中包括的普通人看不到的内涵。善于发掘出它特殊的历史价值、文化价值并以此来使一件不起眼的古玩身价百倍。

  就好像当年仇焱之先生用港币1000元成功捡漏一对鸡缸杯,之后其中的一只便在2014年以2.8亿港币火遍整个收藏圈。